Sinto-me em casa ao me apresentar hoje neste conceituado Portal. A Mundo Maior Editora já publicou três livros de minha autoria: Brasil de Amanhã, 100 poemas que amei e O esplendor das bem-aventuranças. Recebo, por isso, com alegria e gratidão o convite para colaborar mensalmente neste espaço. A honra aumenta porque continuo em uma casa que acolheu minhas obras e agora me abre nova porta para conversar com seus leitores. Vamos então discretear.
Uma pergunta de Allan Kardec recebeu como resposta uma única palavra. Entre tantas questões sobre Deus, a alma, a liberdade, a justiça e o destino, ele quis saber qual era o tipo mais perfeito oferecido ao homem como guia e modelo. Os Espíritos responderam: “Jesus”. Na questão 625 de O Livro dos Espíritos, Kardec acrescentou que o Cristo representa a perfeição moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra e que sua doutrina constitui a expressão mais pura da lei divina.
Jesus atravessa toda a Codificação. Está presente quando Kardec examina a lei de amor, define a caridade, estuda as curas, explica a vida futura e interpreta a promessa do Consolador. O codificador encontrou no Mestre a medida pela qual uma ideia espiritual deve ser julgada. A beleza das palavras possui valor; os frutos produzidos na conduta revelam sua verdade.
O primeiro grande legado de Jesus, na leitura kardequiana, foi revelar Deus como Pai universal, soberanamente justo, bom e misericordioso. Dessa compreensão nascem a fraternidade, o perdão das ofensas, o amor aos inimigos e a caridade sem fronteiras. A lei deixa a tábua de pedra e desce para o coração. A reforma do mundo começa, então, no território mais difícil de governar: a própria consciência.
Kardec dedicou O Evangelho segundo o Espiritismo ao ensino moral do Cristo porque nele reconheceu um terreno capaz de reunir pessoas de crenças diferentes. A caridade ganhou definição concreta: benevolência para com todos, indulgência para as imperfeições alheias e perdão das ofensas. O Evangelho alcança a palavra que fere, o julgamento que humilha, o ressentimento guardado e o auxílio oferecido sem ostentação. Seguir Jesus passa a significar uma disciplina diária de transformação interior.
O codificador também examinou os chamados milagres. Para ele, as leis divinas abrangem a matéria e o Espírito; todo acontecimento possui uma causa, ainda que permaneça desconhecida. As curas realizadas por Jesus podiam ser compreendidas pela ação fluídica, pela vontade e pela superioridade espiritual do curador. Os possessos dos Evangelhos recebiam nova luz por meio do estudo da obsessão, e certos casos de ressurreição podiam envolver letargia ou morte aparente. O prodígio regressava à natureza sem diminuir a grandeza daquele que conhecia suas leis e as empregava para libertar e consolar.
Na promessa do outro Consolador, Kardec reconheceu a continuidade do ensino de Jesus. A Humanidade do primeiro século ainda não possuía recursos para compreender numerosas verdades sobre a alma, o sofrimento e a vida futura. O Espiritismo chegaria no tempo oportuno para explicar essas questões por meio da razão, dos fatos e do ensino coletivo dos Espíritos. Sua função seria recordar o Evangelho, ampliar sua compreensão e converter conhecimento espiritual em responsabilidade moral.
Essa ligação com o Cristo não transformava o Espiritismo em nova seita. Kardec preservou seu caráter filosófico, seu método de investigação e suas consequências religiosas, sem sacerdócio, rituais ou sacramentos. Em 1861, afirmou que a moral espírita era a moral do Evangelho desenvolvida e aplicada. O verdadeiro vínculo com Jesus surgia na caridade vivida em pensamentos, palavras e ações.
A leitura da Revista Espírita exige uma cautela que o próprio Kardec ensinou. Suas páginas reuniam comentários do codificador, comunicações mediúnicas, cartas, discursos e textos de terceiros. Publicar uma mensagem não equivalia a aprová-la como princípio doutrinário. Diante de nomes venerados, inclusive o de Jesus, Kardec recomendava examinar a linguagem, a lógica, a elevação moral e a concordância do ensino. A razão permanecia de pé diante do invisível.
Quanto à natureza do Cristo, Kardec avançou com reverência e prudência. Apresentou Jesus como Espírito puro, mensageiro direto da Divindade e ser colocado muito acima da Humanidade terrestre. O Mestre possuía um corpo físico real, excepcionalmente puro e adequado à grandeza da missão que viera cumprir.
O codificador concentrou-se no ponto essencial: a origem divina da missão, a superioridade espiritual do emissário e a autoridade moral de uma vida inteiramente consagrada ao bem. Assim preservou a liberdade de consciência sem retirar de Jesus um só eflúvio de sua grandeza.
A prudência diante do mistério nunca enfraqueceu a posição moral do Mestre. Para Kardec, a questão decisiva estava menos na fórmula pronunciada sobre Jesus do que na transformação realizada por seu ensino. A fé se reconhece no orgulho que se curva, na ofensa que encontra perdão e no egoísmo vencido pelo serviço. Saber mais sobre o mundo espiritual só adquire grandeza quando nos ajuda a amar melhor.
Jesus visto por Kardec é o livro do qual nasceu este artigo e pode ser baixado de forma gratuita da Biblioteca Digital Frigéri, ao lado de mais de duas centenas de outras obras igualmente oferecidas aos leitores. A Biblioteca nasceu para fazer o livro chegar a quem deseja ler, sem preço, distância ou barreira. Kardec nos ensinou a reconhecer a árvore pelos frutos. Onde a caridade irmana um ser humano ao outro, o Cristo continua presente.
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Mário Frigéri é poeta e escritor pelo coração e operador do Direito por profissão. Reside atualmente em Campinas (SP).
