Quando pensamos em Allan Kardec, lembramos do educador francês Hippolyte Léon Denizard Rivail e do trabalho que realizou no século XIX, organizando e difundindo a Doutrina Espírita. Mas será que essa missão começou naquele momento?
Em O Espiritismo é obra de Jesus, reunimos documentos e comunicações mediúnicas que nos permitem conhecer uma trajetória mais ampla. Segundo as revelações apresentadas em nossa pesquisa, o Espírito que animou Rivail teria vivido outras existências, participando de diferentes momentos da história e contribuindo para o desenvolvimento espiritual e moral da humanidade.
Durante sua vida, Kardec recebeu informações sobre essas existências, mas não as tornou públicas. Organizou documentos, relatos e comunicações, reservando esse material à posteridade. Sua missão deveria ser reconhecida pelo valor das ideias que apresentava, e não pela autoridade de uma identidade espiritual.
Um dos registros mais significativos é uma comunicação de 29 de outubro de 1865, na qual Kardec conversa com o Espírito da senhora Foulon. Ao perguntar se havia sido Jan Huss, recebe a confirmação dessa identidade e a menção a outras existências: João, o precursor, Elias e Platão.
Na trajetória apresentada em nosso livro, Elias está ligado à primeira revelação, a Lei Mosaica. Em um período de conflitos religiosos e sociais em Israel, combateu o culto a Baal e denunciou os desvios das lideranças de seu tempo, procurando resgatar os princípios de justiça e proteção dos mais simples, presentes na orientação moral transmitida por Moisés.
Depois, encontramos Platão, na Grécia antiga. Como abordamos em nosso artigo anterior, sua filosofia tratou da imortalidade e da preexistência da alma, da sucessão das existências e da busca pelo bem. Sua contribuição representa uma preparação filosófica para princípios que Jesus apresentaria em sua dimensão moral e que o Espiritismo viria esclarecer, restabelecendo ensinamentos que haviam sido desviados.
Séculos mais tarde, a trajetória prossegue com João Batista, cuja missão foi preparar o caminho para Jesus.
O próprio Evangelho estabelece a relação entre Elias e João: ao responder aos discípulos, Jesus explicou que Elias já havia vindo, referindo-se a João Batista (Mateus 17:10–13). Na sequência das existências atribuídas a Kardec, João representa o elo com a segunda revelação, o Evangelho. Sua pregação convocava o povo à transformação interior: “Mudai de mentalidade, pois ficou próximo o reino dos céus” (Mateus 3:1–2). Esse chamado expressa a necessidade de renovar pensamentos e atitudes para viver os ensinamentos do Cristo.
Nossa pesquisa apresenta ainda uma hipótese surgida de uma comunicação mediúnica recebida pela Equipe de Estudos Espíritas em 9 de junho de 2025: Platão teria retornado como Orígenes, nos primeiros séculos do Cristianismo. Segundo essa comunicação, Orígenes teria dado continuidade ao Cristianismo filosófico, contribuindo para preservar e aprofundar a compreensão dos ensinamentos de Jesus.
Entre os séculos XIV e XV, encontramos Jan Huss (1372–1415), reformador que criticou os desvios morais da Igreja e defendeu o retorno à simplicidade do Evangelho. Condenado pelo Concílio de Constança, morreu na fogueira. Na interpretação que apresentamos, essa existência representa uma etapa de defesa da consciência e do livre pensamento religioso, questionando práticas e autoridades que afastavam a religião de sua finalidade moral.
Finalmente, no século XIX, essa trajetória chega a Hippolyte Léon Denizard Rivail. O livro apresenta também uma comunicação mediúnica segundo a qual esse mesmo Espírito teria vivido entre os druidas, nas Gálias, utilizando o nome Allan Kardec. Essa lembrança teria sido revelada por Zéfiro, seu Espírito familiar. Mais tarde, Rivail adotaria esse nome como pseudônimo ao publicar O Livro dos Espíritos, distinguindo sua identidade nos meios educacionais e científicos da autoria da obra, atribuída aos Espíritos superiores.
Ao reunirmos essas existências, identificamos o fio condutor que nossa pesquisa procura apresentar: Elias, ligado à primeira revelação; Platão, precursor no campo filosófico; João Batista, precursor do Evangelho; Orígenes, segundo a hipótese apresentada, colaborador na preservação do Cristianismo; Jan Huss, defensor do livre pensamento; e Kardec, exemplo notável de um espírito marcado cuja preparação para colaborar com Jesus antecedeu, em muito, a elaboração da Doutrina Espírita. Essa tarefa exigia não apenas conhecimento, mas também discernimento, humildade, desinteresse pessoal e dedicação ao progresso da humanidade.
As identidades reencarnatórias, entretanto, não constituem o fundamento da Doutrina Espírita. Como destacamos em O Espiritismo é obra de Jesus, permanecem secundárias diante da universalidade do ensino dos Espíritos, do controle pela razão e da finalidade maior: a transformação moral pela caridade desinteressada.
Essa trajetória nos convida a compreender que o progresso espiritual se constrói gradualmente, por meio do esforço pessoal e da colaboração de muitos Espíritos, em diferentes épocas, sob a orientação de Jesus.
Genesi Ribeiro. É pesquisadora espírita e uma das autoras do livro O Espiritismo é Obra de Jesus .
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